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雕塑創(chuàng)作中的語(yǔ)言及感受
曲陽(yáng)雕塑創(chuàng)作中的語(yǔ)言及感受雕塑創(chuàng)作中的語(yǔ)言及感受自古以來(lái)，在藝術(shù)創(chuàng)作上人們就講究“有感而發(fā)”，因此情感是感受的來(lái)源也是一切藝術(shù)形式最根本的起源。藝術(shù)創(chuàng)作是一種極為復(fù)雜的心理活動(dòng)，是直覺(jué)、記憶、想象、思維、情感等因素的綜合運(yùn)用過(guò)程，其中情感因素是藝術(shù)創(chuàng)作極為重要的因素之一。藝術(shù)作為情感及感受的表現(xiàn)，不論從主體的精神心理來(lái)看，還是從藝術(shù)作品的內(nèi)容來(lái)看，感受在藝術(shù)作品中都有著極為重要的作用。沒(méi)有情感就不會(huì)有感受，沒(méi)有感受就不會(huì)有藝術(shù)。藝術(shù)是人類在物質(zhì)生活之外的精神家園。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://flywithspeed.com。
而雕塑，也是人類創(chuàng)造出的有別于其他藝術(shù)種類且具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)形式，經(jīng)過(guò)幾千年的演進(jìn)和發(fā)展，形成了鮮明的語(yǔ)言特點(diǎn)。幾千年來(lái)，人類創(chuàng)造的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)作品給人類自身以美感享受和精神鼓舞，伴隨著人類向著更加高級(jí)的文明階段發(fā)展。?【關(guān)鍵詞】感受雕塑創(chuàng)作語(yǔ)言特性情感?任何一種藝術(shù)形式，只有融入了情感，才能具有震撼人心的力量。雕塑藝術(shù)是一個(gè)古老的藝術(shù)門類，發(fā)展至今，已經(jīng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，幾多春秋。本文從雕塑藝術(shù)實(shí)踐者的角度出發(fā)，來(lái)談藝術(shù)家創(chuàng)作雕塑藝術(shù)的根本——雕塑語(yǔ)言及感受。
?一雕塑的語(yǔ)言?何謂雕塑語(yǔ)言？雕塑語(yǔ)言是一種視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言，是雕塑家長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐形成的，雖因人而異，又有著明顯的共性。由于雕塑藝術(shù)是三維空間里的造型藝術(shù)，其基本概念是“雕，刻，塑三種制作方法的總稱，以各種可塑的（如粘土、油膩、面粉）或可雕刻的（如各種石料、木料等）材料，制作出各種具有實(shí)在體積的形象”。在雕塑這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域里，雕塑語(yǔ)言自古以來(lái)都要強(qiáng)調(diào)空間和體積的概念。雕塑家創(chuàng)作雕塑的過(guò)程就是選擇某一種或多種雕塑材料，制造出占據(jù)一定空間的形體，并加以藝術(shù)的感受和表現(xiàn)，以達(dá)到所想得到的藝術(shù)效果。在雕塑家不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)雕塑材料的性質(zhì)越來(lái)越熟悉，選擇雕塑所擅長(zhǎng)表現(xiàn)的物象進(jìn)行表現(xiàn)，所采用的手法和技巧一代代地相傳下來(lái)，由此形成了一整套、一系列的雕塑家所特有的“習(xí)慣性動(dòng)作”。
這其中包涵了觀察方法、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法等等。比如，雕塑家觀察物象時(shí)總要爭(zhēng)取能夠兼顧幾個(gè)面，進(jìn)行多角度的觀察；為了增強(qiáng)其作品的體量感，強(qiáng)調(diào)其造型的整體性，在雕刻作品時(shí)大刀闊斧；在塑造形體時(shí)讓輪廓盡可能變得清晰，在空間中借助形體來(lái)勾勒出概括凝練的線條，使得雕塑作品的各個(gè)塊面的關(guān)系肯定而有張力，在各個(gè)角度觀看都可以讓雕塑作品的空間得到最大程度的伸展；將雕塑的材質(zhì)和肌理充分的表現(xiàn)，讓雕塑變得更有觸感……這些“習(xí)慣性動(dòng)作”都是基于雕塑藝術(shù)自身的性質(zhì)形成的，從屬于雕塑藝術(shù)的基本概念，是最原本的雕塑語(yǔ)言。?二雕塑語(yǔ)言及感受對(duì)雕塑創(chuàng)作的重要性?雕塑語(yǔ)言及感受對(duì)于雕塑創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是最原始、最根本的。一件雕塑、一件藝術(shù)作品，外在形式固然很重要，但能打動(dòng)人的是它的精神內(nèi)涵。也就是說(shuō)，如何在內(nèi)在的精神的層面進(jìn)行更深的理解是擺在每一位雕塑家面前的重要課題。
在大學(xué)期間的泥塑寫生中，我們不可回避的一個(gè)重要問(wèn)題就是——雕塑語(yǔ)言。雕塑作為一門特殊的藝術(shù)形式，通過(guò)材質(zhì)、肌理、顏色以及造型、塑造手法等因素，在三維空間中以形象表現(xiàn)情感，以有限表現(xiàn)無(wú)限。在對(duì)形體的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，對(duì)“形體”的感受為前提，賦予形體含義和想象為過(guò)程，才能在雕塑作品里得以繼續(xù)延伸。“藝術(shù)來(lái)源于生活”，即是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作是在藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)自然、感受自然的基礎(chǔ)上，將個(gè)人情感，思想感受通過(guò)一定的形式和內(nèi)容給予流露。因此，準(zhǔn)確地說(shuō)，藝術(shù)是“來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解”。
“感受”是藝術(shù)的生命所在，用情感的感受去喚起審美主題的思想共鳴，使人心靈激蕩，從中獲得審美感受。?自古以來(lái)，在藝術(shù)創(chuàng)作上人們就講究“有感而發(fā)”，因此，情感是感受的來(lái)源也是一切藝術(shù)形式最根本的起源。藝術(shù)創(chuàng)作是一種極為復(fù)雜的心理活動(dòng)，是直覺(jué)、記憶、想象、思維、情感等因素的綜合運(yùn)用過(guò)程，其中情感因素是藝術(shù)創(chuàng)作極為重要的因素之一。?藝術(shù)作為情感及感受的表現(xiàn)，不論從主體的精神心理來(lái)看，還是從藝術(shù)作品的內(nèi)容來(lái)看，感受在藝術(shù)作品中都有著極為重要的作用。沒(méi)有情感就不會(huì)有感受，沒(méi)有感受就不會(huì)有藝術(shù)。
藝術(shù)是人類物質(zhì)生活之外的精神家園。而雕塑，也是人類創(chuàng)造出的有別于其他藝術(shù)種類且具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)形式，經(jīng)過(guò)幾千年的演進(jìn)和發(fā)展，形成了鮮明的語(yǔ)言特點(diǎn)。幾千年來(lái)，人類創(chuàng)造的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)作品給人類自身以美感享受和精神鼓舞，伴隨著人類向更高級(jí)的文明階段發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)作是在認(rèn)識(shí)自然、研究自然的基礎(chǔ)上，將人的情感、思想、感受通過(guò)一定的形式和內(nèi)容給予真情的流露。藝術(shù)創(chuàng)作并不是簡(jiǎn)單的摹寫和重現(xiàn)客觀事物，而是一種人類情感的表現(xiàn)，只是這種情感經(jīng)過(guò)藝術(shù)的方式來(lái)完成。
在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)凸顯了人的情感和生命力，它通過(guò)賦予特定的形式來(lái)張揚(yáng)情感。?雕塑所用的材料和手法種類繁多，如材料有木材、石材、陶、水泥、玻璃、鐵、不銹鋼、紙板、皮革等，手法有雕、刻、揉、捏、塑等。不同的材質(zhì)及手法給人不同的感受。雕塑家通過(guò)對(duì)對(duì)象的感受，恰當(dāng)?shù)夭捎锰囟ú牧系馁|(zhì)地和表現(xiàn)手法，能大大增強(qiáng)情感的傳達(dá)和強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。?三國(guó)外雕塑的語(yǔ)言及感受?1．米開朗基羅?文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲歷史與文化發(fā)展的一個(gè)重要階段。
就美術(shù)而言，是歐洲美術(shù)史上第二個(gè)高峰。米開朗基羅就是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家之一，他代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰。米開朗基羅早期所創(chuàng)作的人物雕像大多都宏偉健壯，氣魄宏大，充滿了力量，這是他對(duì)古希臘雕塑長(zhǎng)期深入研究的結(jié)果。而他往往不滿足于希臘式的“靜穆”，于是將他對(duì)男人體充滿力量的肌肉的贊美通過(guò)他的雕塑表達(dá)出來(lái)。大量的作品顯示了寫實(shí)基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。
他的藝術(shù)創(chuàng)作也受到很深的人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，常常以現(xiàn)實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為自由奮斗的精神面貌。他最著名的作品《大衛(wèi)》，就是為他的家鄉(xiāng)佛羅倫薩所做的一尊雕塑。這件雕像是奠定了其充滿意志與力量的雕塑風(fēng)格的代表作。?2．羅丹?羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩(shī)人但丁在歐洲上的地位。羅丹和他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德爾，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”。
作為一位天才雕塑家，羅丹的秘訣在于善于用雕塑的動(dòng)態(tài)和姿勢(shì)表達(dá)內(nèi)心的情感和內(nèi)涵，并注入了令人無(wú)法忘懷的現(xiàn)實(shí)主義和人文主義思想。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，他是舊時(shí)期的最后一位雕塑家，又是新時(shí)期最初一位雕塑家。他的一只腳留在古典派的庭院內(nèi)，另一只腳卻已邁過(guò)現(xiàn)代派的門檻。可以說(shuō)，羅丹用他在古典主義時(shí)期鍛煉得成熟而有力的大手，用他不為傳統(tǒng)束縛的創(chuàng)造精神，為新時(shí)代打開了現(xiàn)代雕塑的大門。羅丹堅(jiān)信“藝術(shù)即感情”。
他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻地揭示了人類的豐富情感。?通過(guò)對(duì)以上雕塑家的分析和解讀，使我更加堅(jiān)定了一個(gè)信念——在藝術(shù)創(chuàng)作中，一定要融入自己的真情實(shí)感，如果說(shuō)原始社會(huì)的雕塑是自由表達(dá)感情的開始，經(jīng)歷了古希臘時(shí)期“標(biāo)準(zhǔn)美”的約束，到后來(lái)的羅丹打破固有模式，開創(chuàng)了雕塑創(chuàng)作的多種語(yǔ)言的先河，再到當(dāng)代藝術(shù)完全自由和自我的表現(xiàn)手法，情感表達(dá)在雕塑創(chuàng)作中的地位經(jīng)歷了自由——約束——反抗——自由的過(guò)程，藝術(shù)最終還是回到了它的本源——對(duì)于人類自身情感的自由抒發(fā)。?四結(jié)束語(yǔ)?俗話說(shuō)：“曉之以理，動(dòng)之以情”，我所理解的雕塑創(chuàng)作也有同樣道理。那就是，“曉”就是知道用什么形式語(yǔ)言去再現(xiàn)，“理”即是思想，“動(dòng)”即生活中被什么事物所感動(dòng)，“情”即真誠(chéng)的情感。“情”“理”交融，這一切構(gòu)成創(chuàng)作的全過(guò)程。
社會(huì)在變革中發(fā)展，藝術(shù)已走上多元化的格局。無(wú)論怎么變化、怎么多樣，情感始終處于首要位置。
