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玉海雕塑談藝術(shù)與歷史

時(shí)間:2020-04-26瀏覽次數(shù):871次

???雕塑得藝術(shù)大家都懂,但是,如果上升到歷史,我覺得就應(yīng)該更加嚴(yán)謹(jǐn),而不是想怎樣就怎樣。畢竟,雕塑代表的是文化思想,如果連歷史都變了味,隨意添幾筆,就是對(duì)歷史的不尊重。長(zhǎng)春不銹鋼雕塑公司今天就說(shuō)一則雕塑與歷史的故事吧。“因?yàn)槭菍W(xué)中文的,所以就很敏感,第一眼看到就覺得這四個(gè)字不對(duì)勁。”日前,在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場(chǎng)聚餐,幾個(gè)人在新世紀(jì)超市旁的空地等人時(shí),被一組雕塑吸引,雕塑上“昭君牧羊”四個(gè)大字引起了大家的討論。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處,玉海雕塑:http://flywithspeed.com。

(《重慶晨報(bào)》)昭君出塞、蘇武牧羊是我們熟悉的典故,而當(dāng)“昭君牧羊”出現(xiàn)在我們視野中,自然引起大家的熱議。大家關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在兩方面,一是我們歷來(lái)只知蘇武牧羊,是否真的存在昭君牧羊。二是該雕塑用典錯(cuò)誤是如何通過審核的。而來(lái)自該廣場(chǎng)管理者的回應(yīng)無(wú)疑把“昭君牧羊”推到了風(fēng)口浪尖,即這個(gè)雕塑沒有用典錯(cuò)誤,是根據(jù)王昭君在塞外生活的描述設(shè)計(jì)的,所以她應(yīng)該是有牧羊這個(gè)經(jīng)歷。在筆者看來(lái),城市雕塑就如同城市細(xì)致的紋絡(luò),吸收城市發(fā)展的文明成果的精華,記錄著城市變遷中的發(fā)展與變化,不僅可以美化城市,更是城市精神的象征。

因此,在城市雕塑的設(shè)計(jì)過程中,不應(yīng)該盲目追求標(biāo)新立異,而應(yīng)該多一份對(duì)歷史的敬畏之心。城市雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)尊重歷史。近年來(lái),一座座雕塑拔地而起,廣泛出現(xiàn)在城市、鄉(xiāng)村、花園之中,成為社會(huì)文明景觀中的一大靚麗裝飾品,更有不少成為城市或鄉(xiāng)村的旅游景點(diǎn)。雖然雕塑在數(shù)量上有了質(zhì)的提升,然而質(zhì)量問題卻無(wú)法相匹配,同質(zhì)化、劣質(zhì)化、過分追求標(biāo)新立異等問題嚴(yán)重,同時(shí)不少雕塑在設(shè)計(jì)的過程中,盲目追去藝術(shù)感與設(shè)計(jì)感,與尊重當(dāng)?shù)匚幕c歷史,從而出現(xiàn)不少盲目運(yùn)用典故,弄出不少?gòu)埞诶畲鞯男υ挸鰜?lái),不僅極大地降低了雕塑的美感度,對(duì)社會(huì)化文明也是一種傷害。在這次“昭君牧羊”事件中的用典錯(cuò)誤同樣如此,雖然回應(yīng)是一種文學(xué)想象,依然不能自圓其說(shuō)。

正如有評(píng)論說(shuō),“歷史文學(xué)是可以允許想象的,但是如果要將一種文學(xué)想象的場(chǎng)景用作一處地名或地標(biāo),這是需要慎重考慮的事情,有可能會(huì)讓市民造成誤解。”雕塑建設(shè)多一份對(duì)歷史的敬畏之心,類似“昭君牧羊”的尷尬才會(huì)減少。卡爾維諾說(shuō):“城市不會(huì)泄露自己的過去,只會(huì)把它像掌紋一樣藏起來(lái),它被寫在街巷的角落、窗格的護(hù)欄、樓梯的扶手、避雷的天線和旗桿上。”城市雕塑正如城市散落的掌紋,成為城市文化品質(zhì)的重要顯現(xiàn)。我們應(yīng)該重視城市雕塑建設(shè),不僅在不斷美化雕塑的外觀,更應(yīng)注重其凝聚的文化內(nèi)涵。

這樣類似“昭君牧羊”的尷尬才會(huì)遠(yuǎn)離我們的生活。???長(zhǎng)春不銹鋼雕塑公司溫馨提醒:雕塑來(lái)源于生活,它可以超出生活,但并不高于生活!尊重歷史,等于尊重自己的文化傳承。?。

相關(guān)標(biāo)簽: 歷史雕塑 玉海

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