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抽象不銹鋼雕塑的賞析
從抽象畫到抽象雕塑都是抽象藝術的一種。而抽象不銹鋼雕塑是指用不銹鋼材料制成的非具象雕塑，也就是說除去寫實的不銹鋼雕塑以外都是抽象不銹鋼雕塑。抽象不銹鋼雕塑的含義，不特指具體的不銹鋼雕塑形象，抽象不銹鋼雕塑對形體的要求不像寫實不銹鋼雕塑那樣嚴格，因為它不需要和什么實際的東西相像，但不等于抽象不銹鋼雕塑沒有要求，它要求的是基于其它境界的審美認知。
抽象雕塑指的就是隨心之所欲的藝術主張與追求，這充分體現在元代倪瓚說的“仆之謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳"和“余之竹，聊以抒胸中之逸氣耳"。他說的"畫以寫胸次之磊落"清楚地說明了"畫"就是"寫"，“寫"就是表達自己。但是由于“寫"自身規定的可識別性，“隨心”不可能完全排斥“形似”而成為徹底的非具像，中國草書也是因為受"寫"的可識別性的制約而未能成為所謂的“抽象書法"
識文斷字之士的"寫"當然不會像文盲畫工和西方文盲"漆工"那樣在現成的主題下追求形似、好看和精細，因為這些都不是“寫"的目的。"寫"的目的是表達寫作主體的思想、觀念、情懷等，道出寫作主體的"思浩蕩"和"神飛揚"，是"暢神而已"而非"以形寫形"。而“意境說”顯然更加強調繪畫的主體性，"意"本身就代表著創作主體，但這種創作主體又是與作為創作客體的“境”相統一的，并且這種創作主體受創作客體的制約，它并不是隨心所欲的主體。
抽象雕塑就是長期的“寫"的傳統、牢固的“寫”的價值觀與"寫"的規定性結合在一起的雕塑產物，它使中國藝術家眼睜睜地看著朗世寧和波洛克突破“太似”和“不似”這兩條邊界，自己卻只選擇了符合中國筆墨趣味的西方品種。德拉克洛瓦之前的屬于“太似”，是匠氣的“洋工筆"，不可取；畢加索之后的屬于“不似"，是不具備“寫”的可識別性的“洋欺世"，同樣不可取；位于二者之間的則是“似與不似"之間的所謂“洋寫意”。
抽象不銹鋼雕塑是青年不銹鋼雕塑藝術家邁出走向徹底非具象不銹鋼雕塑步伐的第一步，它的意義在于打破了“寫"規定的可識別性。這突破性的一步既困難又輕松。困難的是新老傳統支持的中庸之道體系強大、堅固，要突破談何容易；輕松的是千年中國書畫“筆墨"經驗和在此基礎上引進、消化、吸收的油畫“筆觸"經驗使中國藝術家在"抽象水墨"和"抽象油畫"等抽象創作上具有良好的藝術感覺和分寸把握。
但當舊習慣的阻力逐漸減弱之后，筆墨筆觸上的輕車熟路又使中國藝術家在光潔不銹鋼材料的非具象與幾何構成的非具象方面表現相對遲鈍，手工感在他們的作品中始終超過工業感。當然，全球范圍的包括現成品、行為等在內的具象符號類作品在理論和實踐上的強大也在很大程度上弱化了中國乃至全球藝術家在非具象領域的探索，純形式要素的組合，也成了設計師的專利。
抽象不銹鋼雕塑有的是完全抽象的，它的要求比較嚴格，既要求具有美觀的特征，還要求內在的涵義，比如不銹鋼鍛造的流線形體，必須美觀，線條流暢，塊面平滑等；還有半抽象不銹鋼雕塑，也叫做意向不銹鋼雕塑，它要求有一點像某一具體事物，而又簡化變形，還要表現出夸張的美感以及內在的涵義，比如抽象不銹鋼人體雕塑。
