日常生活中，我們經(jīng)常能看到色調(diào)素雅、紋理清晰、圖案美觀的漢白玉浮雕。這些雕塑色彩潔白，不僅裝飾著我們的生活環(huán)境，而且有的還象征著一定的美好寓意，因此漢白玉浮雕深受人們的喜愛(ài)和青睞，已成為了城市景觀雕塑的主流。

漢白玉浮雕藝術(shù)在世界上到處都有，在中國(guó)的古剎、洞窟和君王的陵墓也有很多浮雕藝術(shù)，譬如著名的有昭陵六駿。埃及的“負(fù)”浮雕，浮雕的形象是沉入材料的平面里去的，是世界上絕無(wú)僅有的。浮雕通常為依附在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，工具器物上也時(shí)?？梢钥吹健Ｓ捎谄鋲嚎s的特性，所占空間較小，因此適用于多種環(huán)境的裝飾。

在充分表達(dá)審美思想情感的基本創(chuàng)作原則之下，漢白玉浮雕的不同形態(tài)各有藝術(shù)品格上的側(cè)重或表現(xiàn)的適應(yīng)性。一般來(lái)說(shuō)，高浮雕較大的空間深度和較強(qiáng)的可塑性，賦予其情感表達(dá)形式以莊重、沉穩(wěn)、嚴(yán)肅、渾厚的效果和恢弘的氣勢(shì)；淺浮雕則以繪畫(huà)性線條和多視點(diǎn)切入的平面性構(gòu)圖，傳遞著輕音樂(lè)般的平和情調(diào)和抒情詩(shī)般的浪漫柔情。

雕塑藝術(shù)的發(fā)展使圓雕日趨強(qiáng)化了它的相對(duì)獨(dú)立性，相比之下，漢白玉浮雕雖然更多地受制于一種依存關(guān)系，即對(duì)“平面”或“墻面”的依賴，但其獨(dú)特的表現(xiàn)特性和豐富的雕塑性造型，仍是其它藝術(shù)形式無(wú)法替代的。而且，其審美特性在現(xiàn)代藝術(shù)革命促進(jìn)下，也日趨強(qiáng)化了它的相對(duì)獨(dú)立性。對(duì)固定“墻面”的依賴性和適應(yīng)性，在現(xiàn)代浮雕上已不再像古典浮雕那樣顯得那么地強(qiáng)烈、拘謹(jǐn)和不可動(dòng)搖。對(duì)現(xiàn)代浮雕而言，作為載體或環(huán)境的“墻面”是自由的、可抉擇的，它因此具有自由發(fā)展的廣闊空間。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)生活的環(huán)境也提高了要求，環(huán)境對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，誰(shuí)都喜歡在好的環(huán)境下生活。 漢白玉雕塑走進(jìn)了人們的生活，給城市帶來(lái)了不同的感覺(jué)，為很多城市都增添了不一樣的情調(diào)，不一樣的色彩，漢白玉石雕深受大家的喜愛(ài)，性價(jià)比高，使用的場(chǎng)合和范圍也愈來(lái)愈普遍，由此可見(jiàn)，漢白玉浮雕在工藝品行業(yè)的發(fā)展是相當(dāng)可觀的，我們最為常見(jiàn)的漢白玉石雕有：佛雕壁畫(huà)、砂巖浮雕、人造漢白玉石雕、門牌石、青漢白玉石雕、漢白玉浮雕、影壁墻、透雕、地雕和龍浮雕。

漢白玉浮雕在我們的生活中起著至關(guān)重要的作用，已然成為我們生活中不可缺少的一部分，我們應(yīng)該做好漢白玉浮雕的維護(hù)和保養(yǎng)工作，能夠有效的延長(zhǎng)其使用壽命，這樣我們的生活環(huán)境才會(huì)越發(fā)的美觀。