古建園林石材抱鼓石一般是指位于宅門入口、形似圓鼓的一對人工雕琢的石制構件，因為它有一個猶如抱鼓的形態，承托于石座之上，故此得名。   轉載請著名出處，玉海雕塑：http://flywithspeed.com。

仿古青石門墩

抱鼓石民間稱謂較多，如石鼓、門鼓、圓鼓子、石鏢鼓、石鏡、門墩石等等。在傳統民宅大門前很常見。在傳統牌樓建筑中也有類似抱鼓石的夾桿石，它是牌樓建筑所特有的重要構件，主要是起穩固樓柱的作用。宅門抱鼓石是門枕石的一種。

漢白玉石門墩

1、抱鼓石的雕刻寓意自古以來，人們注重門前的裝飾，位于建筑入口的這對石構件自然不會被忽視。抱鼓石純造型為圓鼓形，富有實用與裝飾作用，通常雕刻以葵花、獸頭、獅子等圖案進行裝飾。每一件抱鼓石都有它自己獨有的特點，評價抱鼓石的雕刻價值也就是抱鼓石價格是多少錢，不能忽略的兩方面是其加工工藝和石材石質，這是抱鼓石石雕藝術的依據和魅力所在。   

抱鼓石的雕刻頗為講究，做工精湛，上面的裝飾形象栩栩如生。叫石鼓的兩側圖案以旱蓮和轉角蓮最為常見，比較講究的也可做成其他圖案，麒麟送子、犀牛望月、歲寒三友等紋樣也可以看到。箱式抱鼓石的圖案分布在方形墩的四個平和鼓形墩的三個平面。因抱鼓石的內側靠近內墻，因此一般不做雕飾，其精華全在正面和外側面。兩個抱鼓石相對而立，具有成雙成對的美好寓意。

2、山西榆次常家莊園大門口的門墩石   下圖是抱鼓石榆次常家內的石雕，有著其獨特的質感和美感。在常家大量精美的石雕中，抱鼓石也是其中的一種。由于常家莊園財力雄厚，當時制作的抱鼓石價格高昂，就在現在來說，那樣的門墩石雕刻工藝也是很好的，現在的石雕廠家只關心門墩石價格和盈利，古代的抱鼓石雕刻工匠更關心產品的工藝和神韻，那時候的雕刻工匠更有匠心，比如另一對著名抱鼓石是石蕓軒書院門前的抱鼓石造型十分精巧，為一寸美麗的花瓶狀，立于須彌式基座上面，三角形的錦鋪上面刻有植物花草紋樣裝飾，花瓶全身布滿雕飾圖案，底部為蓮瓣狀。在花瓶瓶口和底部還趴有圓雕小獸，整體雕刻刀法嫻熟、線條優美，非常雅致。

3、徽州抱鼓石的造型特色   在徽州民居建筑中，抱鼓石十分常見，并以其威而不猛的獨特造型，確立了在石雕藝術中的極高地位。徽派抱鼓石基本上采用“黔青石”和“茶園石”這兩種種石材，因其質地堅硬、柔和細膩，便于操作。徽派抱鼓石設置在大門兩側，周圍是凝重華麗的磚雕門樓，更烘托出抱鼓石造型的清爽與流利。      

安徽績溪縣周時宗祠大門的抱鼓石所選用的石材多為黯青石，有2米高左右。其基座為雕刻精美的方形高束腰須彌座，石鼓做表面雕刻著繁瑣復雜的疊落云子紋樣，與素面逛街的石鼓形成鮮明的疏密對比，節奏感非常強烈。

4、廣東陳家祠大門口抱鼓石圖片樣式廣東陳家祠正門兩側的抱鼓石，雖然也是圓形，但與其他地方的抱鼓石不同，這里抱鼓石的重點雕飾不在鼓面上，而是集中在了鼓座和基座上。整個抱鼓石連基座高達米，圓形鼓面直徑米。圓形的鼓身素雅干凈，沒有任何紋飾，鼓座上的花紋細密，但不雜亂。處于最底部的須彌座基座，在高束腰部分，雕有八仙、多子多福和日月神燈題材的高浮雕圖案。在講究封建等級制度的社會里，宗祠必須要有人獲得功名和官位，才能有資格設置抱鼓石，石鼓越大，說明官位越高，象征和體現著其門第的高貴和社會地位的顯赫，無功名者門前時不可立“鼓”的。據說在清光緒十八年年，倡健陳家祠的廣東東莞陳伯陶到北京參加科舉，在殿試中出色發揮，一舉高中一甲第三名探花，皇帝欽點其為翰林院編修。當陳氏族人得知這個喜訊時興高采烈，于是趕緊請技藝精湛的石匠制造了這對抱鼓石，樹介在大門前作為紀念，以光宗耀祖。這對抱鼓石既高大堅固，又莊重文雅，為陳家辛增添了不少光彩，同時也能與富貴豪華的陳家祠和諧統一。

5、門墩石的風水作用   

“風水”一詞為人熟識且由來已久，關于大門口門墩石風水起源時間已無法考證，最早可以追溯到“河圖洛書”時期，甚至更早，但第一次以文字形式出現是在郭璞留世的《葬書》中。《辭海》定義風水亦稱“堪輿”，指住宅、墳地等所處的地理位置，是將地貌風物人格化，帶有原始的迷信學說；《現代漢語詞典》定義風水：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等。迷信的人認為風水的好壞可以影響吉兇；《百度百科》認為：風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法。風水的核心思想是人與自然的和諧，早期的風水主要關乎選址、座向、大門口的石獅子、石雕麒麟、門墩石建設等方法及原則，是選擇合適的地方的一門學問。      

“風水”同時也被稱為“堪輿”、“地理”、“青囊”、“青鳥”等，悉心體會，風水無處不在，從宏觀來說，風水就是駕馭群山眾水的規律，從微觀來說，風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問。我們曲陽縣玉海石雕有限公司認為，風水的涵義可以概括為“兩體系一文化”，：風水是中國古代為建筑物找尋吉祥建造地的生態環境評價體系，風水是中國古代獨有的建筑標準體系，風水是我國古代達成建筑與環境和諧統一的傳統文化。同時，從自然辯證法角度來看，風水更應被稱為“風水術”，是我國古代指導城市、村落、墳地選址、房屋建筑、民俗生活等的要術，大門口擺放門墩石可以調整風水作用，把一般的風水之地變成風水寶地。              

大門口擺放門墩石不僅對中國古代的民居及葬地產生過深刻影響，而且在中國古代的城市選址和城市布局中恪下了深深的印痕。風水地理是在古代哲學思想支配下，生長于東方文明土壤里的使自然與文化環境互相協調的獨特而復雜的知識系統。風水來自和存在于自然，作為環境要素作用于人類生存，起風生水，陰陽協調，創造人類宜居環境，為人類所關注與向往，經過長期歷史文化積淀，至今己逐漸發展成較為玄虛而又實用，但存異議的一門新學科。追朔歷史，風水研究自古有之，它是中國古代術數文化的樸素現象。在決泱大國中華五千年的文明史中，風水占卦，一直伴隨著生產生活和人情世故應運而生，歷史久遠，起起伏伏，不論古今城鄉，也不論婚嫁、擇地、辦廠、墓葬等紅白喜事，看風水習以為常，在墓地擺放石獅子門墩石、在祠堂大門口擺放抱鼓石、大型皇陵大門口都是石材大門、石牌坊，石牌坊前都擺放有石雕 抱鼓石，運用風水陰陽學說的建筑很多，俯拾皆是，風水學術應運而生，歷史久遠，且起起伏伏，有的姓至進入市場化，進入百姓家，城鄉人民諸熟其潛規則。石雕抱鼓石是風水文化是重要一部分，是由中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化，它是中平民族幾千年文明的結晶。     

抱鼓石在石雕匠師的斧鑿下被神奇地賦予了生命，受到世人的稱贊。抱鼓石無疑是占代匠創造的藝術構件，有詩的韻律，歌的節奏，舞的曼妙，從情景、物境、意境三方面豐富我們的生活。