寺院雕刻 浮雕寺院浮雕照壁的藝術文化內涵的典型風格特征 照壁在我的傳統建筑巾出現得很普遍，上至金碧輝煌的宮殿，下至平民百姓的化宅，此外寺廟、寺院照壁雕刻內容一般是觀音菩薩浮雕、釋迦摩尼佛像說法圖、海會圖浮雕壁畫，其他古建筑園林、衙門、現代別墅、四合院等建筑中也有照壁的身影，可以說有建筑的地方就為照壁。至于建不建造、建什么樣的照壁，這個就要取決于區域氛圍內的建筑形式和地方俗風情以及審美情趣。一、浮雕照壁雕刻風格分類 由于我國古以來幅員遼闊，多民族，使得傳統建筑的地域差別較大，地方性特征也明顯。地方的風土人情、建筑的材料、裝飾等都反映在建筑上，便促成了濃厚的地方建筑風格。我國古建筑類型雖然很多，但基本上可以歸納為三類常見的風格。 1、雍容華麗的宮殿風格浮雕照壁 這樣的石雕照壁圖片樣式主要出現在在宮殿、官邸、衙署、寺院、道觀等地方。其特點是主次分明、組合豐富、建筑群中各個單個建筑的體量把握得恰當，讓人覺得舒服、符合一般人的正常審美尺度；單個的建筑在造型上比例嚴謹、尺度適宜且裝飾華美。2、莊嚴肅穆的寺院浮雕說法照壁 常見于祭祀、禮制場所以及陵墓迷筑和特殊總義的建筑中使用，主體形象突出、群體組合富有象征意義，建筑尺度和造型都有自己地方寺院特色。3、平易近人浮雕照壁風格 這樣的照壁一般出現在家庭照壁中，雕刻圖案一般有浮雕牡丹、浮雕梅蘭竹菊、浮雕蓮花等，寺院中的平易近人浮雕壁畫、浮雕照壁雕刻圖案一般都是觀音菩薩說法壁畫，也有觀音菩薩三十二化身，度化眾生，像魚籃觀音菩薩像更貼近生活，整體裝飾精美，造型簡樸大氣。二、釋迦牟尼佛說法浮雕照壁 下圖是釋迦牟尼佛說法浮雕浮雕在崇福寺內，地址是山西省朔州市內東大街北隅，寺院創建于唐麟德二年（公元665年）、金熙宗皇統年間（1141－1149年）、在大雄寶殿（即今三寶殿）以北建彌陀殿七楹和觀音殿五間、殿內塑像、四周壁畫、繪有釋迦說法圖等，共計321.02平方米。這座浮雕照壁就是根據當時的釋迦摩尼佛像說法圖用石材制作的壁畫，也就是浮雕照壁。三、浮雕觀音說法海會圖雕刻圖片分析 下圖浮雕觀音，壁畫為十二圓覺菩薩、二十四諸天及壁畫人物衣袂飄飄，似曹衣出水，又似吳帶當風。人物面部雕刻雅麗，骨肉停勻，仿佛有微微的光影。壁畫中最為珍貴的是“清靜慧”那一幀。全畫清靜慧一人，披紗靜坐，神態安詳如處子。此幀人物刻畫細密精致，線條復繁有理路。衣飾先以泥金打底，復以珊瑚、珍珠研粉勾勒，線條剛柔并濟，優美靈動。令人稱絕的是文殊披的白紗，薄如蟬衣，似有若無，雕刻技法之精細。 其他找不浮雕也惟妙惟肖，各具特色觀音殿開闊宏大，矗于緩坡上，與毗盧殿形成呼應。觀音殿前植楨楠二株，高大偉岸，平添殿宇莊嚴之相。殿內主供觀音三大士和五百羅漢像，正中塑文殊、觀音、普賢三大士，塑像高度為5米左右。兩側木龕內有高近兩米的46尊大羅漢，塑像頗饒生活氣息，眉目傳神，極有可觀。兩廂壁上是高約50厘米的五百羅漢像，像雖小，然姿態生動，且兼數量眾多，釀成一種氛圍。四、北京法海寺壁畫中的觀音菩薩浮雕壁畫女性形象 北京法海寺壁畫中的女性形象主要有菩薩和天女兩類。整體上看，人物體態優美、法相方正飽滿，如春風佛面，頭戴寶冠或花飾，耳輪長垂，脖頸項圈華麗，瓔珞層疊，天女手持器物各不相同，姿態各異。 北京法海寺壁畫中菩薩形象是柔美端莊的女性，衣著華麗繁瑣，姿態自然。但據史料記載，如《華嚴經》中有關觀音菩薩的描寫：“勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山”，可見觀音菩薩本是男性形象的。我國的四大名著《西游記》中對女性觀音形象也有所描述。后人對這一變化的原因有以下猜測：女性形象在人的心中普遍是慈祥、溫暖的代表，自古以來中國就有孟母三遷、舐犢情深的有關贊美女性仁慈的故事，女性形象給予人溫暖的感覺遠遠大于男性；綜上所述，北京法海寺浮雕壁畫是明代寺廟壁畫中保存最完好，制作最精湛的藝術珍品，也是寺院制作照壁參考的浮雕之一，在中國壁畫藝術史上有著較高的成就和價值。不僅浮雕壁畫布局氣勢宏偉、內容多樣，雕刻技法極其嚴謹，材料考究，并且塑造出了各種各樣動人的藝術形象,其中女性人物形象特點平和安詳、柔美慈祥、造型生動、繁縟富麗，以水月觀音等為代表的女性已成為繪畫史里經典人物形象，為今天的照壁浮雕、壁畫雕刻藝術寶庫留下了珍貴的典藏。 滄海巨變,石跡港漫,作為藝術作品的照壁浮雕、壁畫作品所存無幾。但如從文獻的角度,考察現存佛寺壁畫的題材,其中蓮花浮雕壁畫、佛像壁畫、海會圖照壁、釋迦摩尼佛像說法照壁等題材的佛寺壁畫占有很大比例,進而了解佛教壁畫對我國寺院雕刻中的影響。 敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求極致 版權屬于： （http:）（cn）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：http:('tail')我的微信這是我的微信掃一掃我的微信公眾號我的微信公眾號掃一掃。轉載請著名出處，玉海雕塑：http://flywithspeed.com。

彌勒佛漢白玉佛像浮雕