農村門樓牌坊風水講究 我們都知道在自己家大門口擺放一對石獅子有鎮宅辟邪的作用，我們在村莊大門口、村莊入口修建一做門樓牌坊，它是整個村轉的大門，就和自己家的大門一樣，在農村石牌坊上面雕刻石獅子可以給整個村莊鎮宅，雕刻浮雕麒麟，可以使村莊人才輩出，雕刻大象寓意萬象更新，牌坊雕刻石雕貔貅浮雕寓意財源廣進，我們就以牌坊圖片進行講解說明農村修建門樓牌坊的風水講究。 1、下圖是一門石牌坊圖片樣式，石材芝麻白花崗巖， “石不琢,不成器”,原本是之石雕的雕琢過程,是由于修建農村石雕大門的彌足珍貴,農村石雕大門村口牌樓它的形成過程也備受關注,它已經不僅僅是物化的東西,被人們賦予了精神內涵,用來表達人的品德,好東西也需要雕琢之后才能成為珍品,有潛質的人也需要不斷的努力拼搏才能獲得成功,而這也成了中華民族傳統的美德。 精美的農村大門石牌坊的美是雕琢出來的,好東西才更要精雕細刻,使其盡善盡美。琢磨是種發現的過程,一種美得體現過程,美玉只有在一刀一斧的琢磨中才能將它的美一點一滴的顯露出來。農村村口石頭大門石牌樓被人們賦予了人格化的道德品質,精神內涵,引此它的這種雕琢的精神千百年來倍受人們的推崇。昌中武舉、光緒元年（1875）葉朝棟中了武舉人，光緒2 年（1876）葉朝棟、葉國昌分別高中進士，且葉朝棟被欽點為御前侍衛、葉國昌被欽點為營用守府。這是金桔嶺立村506 年后首次有人中進士，而且一中就是兩人。允許在自己的村莊大門口修建石牌坊以光耀宗族，但這反映了風水理念與牌坊興建的一種默契。2、農村單門牌坊和泰山景區牌坊有什么關系 還有一種農村牌坊是單門牌坊，由于現代的農村道路都是五六米寬左右，并不適合修建三門石牌坊，三門牌坊寬度在八米以上效果才好看，現在的很多單門牌坊都是根據古代旅游區的石雕大門改進的，下圖的一門牌坊就是根據泰山龍門坊改進的。 泰山龍門坊簡介 清末泰山學者趙新儒曰：“自對松山經圣水橋，北為龍門坊，坊東即大龍峪”。由此可見，龍門坊古已有之，清末尚存，何時廢圮無考（劉康，2013）。 龍門坊始建年代不詳，1994年重建。坊為二柱單間，對松山牌坊圖片和五大夫松坊圖片來源自我們曲陽縣玉海石雕有限公司自攝，泰山中路牌坊景觀及其空間特色，盤巖疊嶂，古稱“石關”。明代蕭協中《泰山小史》中記載：“登岱至此，石磴更危，馬不能上。”相傳宋真宗趙恒登封泰山于此回馬易輿，也有人認為是東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時“至中觀留馬”，遺名“廻馬嶺”。另有“廻馬嶺”是唐玄宗李隆基于開元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時，至此馬不能上而得名之說。 廻馬嶺坊造型美觀，古樸典雅，石坊后盤路漸漸陡絕，路東有崖題曰：“勒馬回看岱嶺云”。 3、農村牌坊大門特色牌匾文化 農村牌坊特色就是在牌坊的牌匾上雕刻自己村莊的名字，這就屬于村莊標志建筑，在凱文·林奇所著的《城市和農村的意向》中提到“一個可識別的城市、村莊就是它的區域、道路、標志易于識別并又組成整體圖形的一種城市、獨特村落。”街道牌樓的設立提高街道的可識別性，獨特的標志性給人傳遞詳細的街道及城市的信息，除了牌樓的空間布局具有強烈的標志性外，最直接的標志是牌樓匾額的題詞。匾額內容通常是以街道的名字為內容，很直接清晰的告訴人們到了什么街道。如表：成賢街（“成賢街”）、前門大街（“正陽橋”）、西四大街（“大市街”）上的牌樓都把大街道名稱或周圍標志性的建筑名稱作為題詞標注與牌樓上。 從以上分析可以看出，作為中華文化的象征性標志，農村牌坊有著悠久的歷史，是體現鮮明的中華文化特色的一種建筑。門是建筑中不可或缺的一種基本元素，可以說有建筑的地方必定有門，建筑的起源也就是門的起源，有建筑界的學者甚至認為中國建筑文化是一種門制文化，是“門”的文化。農村對于門風的看重就像現代企業對于品牌的重視，農村的入口的石牌坊是這個“門”的招牌，門風在古人眼中可謂是重于生命，多少人為了守住自家的“門風”而付出慘重的代價，說到這里我們想到了到彰顯門風的標志性建筑—牌坊。 牌坊比村民自家的大門更加豪華壯觀，牌坊是整個村莊的大門，因此千百年來牌坊經久不衰，除了在農村修建有石牌坊，甚至在世界各地華人聚居的唐人街、中國城都可以看到牌坊的身影，那些矗立在世界各國的牌坊，又何嘗不是我國國門國風的另一種體現呢。轉載請著名出處，玉海雕塑：http://flywithspeed.com。

景觀石牌坊

公園景區門口牌樓_青石花崗巖雕刻牌樓